[Исторический раздел] | [Оглавление] | [Библиотека «Вехи»]
сочинение
ПИСАТЕЛЯ VII ВЕКА.
______
ОТДЕЛ
III.
Глава
XXV.
Письмо
иерея Модеста к владыке Комитасу, и ответ католикоса Комитаса Модесту [1].
Католикос Комитас возобновляет храм св. Рипсимы.
Владыке
Комитасу.
«Доброму,
всеблаженному и духовному владыке моему, Комитасу, архиепископу и митрополиту
страны армянской — Модест, смиренный иерей и викарий Иерусалима. — Благословен
Бог и отец Господа нашего Иисуса Христа, отец милосердия и Бог всех утешений,
который утешил нас великим утешением во всех притеснениях наших, пришествием
паствы вашей. Как мы утешились их прибытием! во-первых оно напомнило нам прежнее
шествие их на поклонение в пречистое место — Иерусалим; во-вторых нам был
отраден приход их, и мы познали, что не совсем отвергнул нас
Господь.
«Но
подлинно Бог наш находится в нас и посредством этих обстоятельств являет чудеса
свои. Сначала веков до сей поры он совершал силу свою и чудеса свои. И мы
благословляя скажем вместе с Павлом: «как прославились дела твои, Господи, ты
все устроил мудро. Подлинно неисповедимы судьбы Его и непонятны пути Его. Кто
знал мысли Господа, кто совещался с ним; кто давал ему в долг, и кто воздал ему?
ибо все от него, им и в нем, и ему слава во веки; аминь». Противников наших он
обратил теперь в любезных нам и сделал их сострадальцами и милостивыми пред
всеми пленителями нашими. Но Господоубийц евреев, которые терзая нас желали
уязвить того, кто мучился за нас — Господа нашего Иисуса Христа, истинного Бога
нашего; которые дерзнули произвести битву и жечь честные места сии, угодно было
человеколюбивому Богу изгнать из святого своего града, Иерусалима. Те, которые
хотели сделаться жителями (города), теперь должны совсем не жить (в нем) и не
удостоены видеть и поклоняться пречистым страстям Его, также святому и
животворящему гробу Его; святой Голгофе, великолепно возобновленной. Они видят,
что каждому воздается свое[i].
«Одним
словом они завидуют, слыша о возобновлении всех мест поклонения; но не из
доброго побуждения, а по зависти отца своего, Каина. Они всеми мерами и
подкупами старались получить позволение войти в святой град, но не были
удостоены того, будучи воспрепятствованы Богом, который наставил нас, не по
делам нашим, а только отеческим милосердием своим угодно было Ему обновить
нас.
«Мы
доносим чудесное, чтобы обрадовать тебя. Места нашего поклонения строятся не
беззаконностью и разрушением, а посредством Его милости, которою возвысил Он
свет и дал о Себе сведение.
«Теперь
согласно тому, что ты говорил, все церкви иерусалимские устроились милостью
Божиею и вашими святыми молитвами; и поклоняются в них. Мир царствует в граде
Божием и в окрестностях его, как расскажут вам пред лицом вашим христолюбивые
люди ваши, видевшие это. Все это сделано Устроителем, а не силой рук
человеческих, «чтобы никакая плоть не возвеличилась пред Ним». Ибо он мир наш,
который творит все, как ты это сам говорил. Он возобновил нас после битвы, как
теперь, и возвеселит нас чрез святые молитвы ваши.
«Проповедуйте
Его св. мир в св. церквах и одарите нас пастырями и настоятелями церкви. Он
вложит в вас мысль непрестанно молиться о нас, не переставая мыслить о нас и
смотреть на нас, на нищих Иерусалима и пополнять то, что нам недостает. Если
возможно употребите вашу Боголюбивую ревность на вспомоществование при
постройках мест животворящих страстей, и чтобы мы получили эти благие и
вожделенные дары.
«Просим
также твою отеческую святость о том, чтобы ты прочитал эту бумагу пред святыми
епископами, находящимися с тобой».
Вот ответ
писанный армянами в Иерусалим, к Модесту[ii].
«Благовестительный
голос великой трубы ангела взывает к нам посредством сего письма, прибывшего из
Богопостроенного града, и возвещает нам великую радость. Потому возрадуются
небеса и возвеселится земля, и возликуют в славе своей церковь и отроки ее! И мы
все совокупным взыванием воспоем ангельскую песнь, говоря: «слава в вышних Богу
и на земле радость и людям благоволение».
Ответ
владыки Комитаса.
«Милостью Божиею от меня епископосапета[2]
и всех наших православных епископов, иереев, диаконов, причетников и от всех
общин армянских — к вам притесненным, бедствующим, терпящим побои, пекущимся,
ласкаемым, услаждаемым и любимым Отцом небесным.
«Честный
брат Модест, да возвеличится над тобою и всеми церквами Иерусалима милость
Господа нашего, Иисуса Христа, любовь Бога и мир. Во-первых благодарю Бога за
утешения, которыми Он утешил нас, чтоб и вы могли утешить тех, которые находятся
в бедствиях. Ибо мы утешились посредством утешений ваших, во многих достигших
нас бедствиях, в сильных притеснениях и в горьких мучениях, тяготящих
нас».
«Но
верен Бог, который успокоил своим отеческим милосердием все паствы верующих, и
привел в забвение печаль нашу слухом радости и вестью о строении и мире
Иерусалима.
«К
нам взывает пророк, восклицает и говорит: «утешайте, утешайте народ мой, говорит
Бог; вы священники, говорите в сердце Иерусалима и утешайте его, ибо исполнился
он бедствием». Как к сынам своим близок к вам Бог, ибо Господь наказует того,
кого любит, и мы исцелились его ранами. Какой сын, которого бы не наказал отец
его? и Он дает нам наставления для счастья нашего.
«Знай
и то, любезный брат, что от этих странствований народ наш получил немало
утешения. Во-первых они забыли все бедствия и печали страны нашей; во-вторых,
очистились от грехов своих посредством покаяния поста и милостыни,
бодрствованием и днем и ночью, беспрестанным странствованием; в третьих,
погружая тела свои в священных водах и пламенных потоках Иордана, откуда по всей
вселенной распространилась благодать Божия, они изливали вожделение сердец своих
при близкой Богу горе, Синае, повторяя слова пророка: «прийдите, войдем на гору
Господню и в дом Бога Иакова».
«Скажем
по гласу апостольскому: «они приблизились к горе Сиону и к городу Бога живого, в
Иерусалим на небесах», где можно видеть тьмы сонмов ангельских и церкви
первенцев, вписанных в книгу жизни, и престол Божий на земле; видеть также судью
всех, Бога, сидящего в небесной скинии и на богоприемлемом здании вашем. Но
когда Всевышний отвратил от нас лицо свое, и посмотрел на нас палением солнца (с
неудовольствием), мы страшно пали духом и смутились. Правда — Господу Богу
нашему, а лицам нашим — стыд. Но когда человеколюбие Бога благоволило оказать
вам падшим — сладость посредством благодеяния, мы погрузились в глубину
высоты.
«Благословим
беспрестанными устами и безотдохновенным языком Господа нашего Иисуса Христа,
благодетеля и чудотворца и мздовоздавателя. Хотя страшен и ужасен был день Его
убийственного и сожигающего суда, но мудрый строитель, который избрал и очистил
вас, как золото в горниле, снова обновит славу свою над тобою и дивным сотворит
утешение свое над вами.
«Обо
всем этом рассказал нам любимец наш, говоря о хождении[iii]
своем из Сиона в Иерихон; о том, как он попал в руки разбойников, которые
раздели его и покрыли ранами, оставили его полумертвым и ушли; о том, как видели
его странствующие священники и прошли мимо, и о том, как видели его евреи,
левиты и нечестивые, и прошли мимо; о том, как ты, странствуя, подошел к нему с
состраданием и воздал ему милость и животворящую кровь. Он говорил, что ты
помазал его елеем и вином и обвил его, чтобы излечить; о том, как привели его в
гостиницу и лечили, и как дали содержателю гостиницы 3 дахекана. Ты имеешь в
руках своих обильные запасы для лечения. И то, что ты истратишь на него, он
воздаст тебе при своем вторичном пришествии.
«Да
не восплачет с этих пор Сион, и не облечется в печаль Иерусалим, ибо прибыл царь
Христос для избавления и утешения. Венец утешения вьется тебе из полных цветов
страстей Его, и смерть Его будет короною утешения на главе
твоей.
«Много
мучили и терзали вас злые сыны евреев, любезный мой, но древа Христовы, которые
с неистовством поражали топорами чрез бессмысленных дровосеков, распустили ветви
и размножились. Всевышний наполнил страну вашу оливковыми деревьями и пальмами.
А дети распинателей не будут удостоены даже видеть это. Но вы, братья, по гласу
апостольскому будьте здравы в Господе, будьте тверды, утештесь, будьте согласны,
творите мир, и Бог мира и любви пребудет с вами; аминь».
Построение
храма св. Рипсимы.
На
28-м году царствования Абруэз-Хозроя, католикос Комитас разрушил часовню св.
Рипсимы в городе Вагаршапате; ибо здание, которое построил патриарх и католикос
армянский св. Саак, сын св. Нерсеса, было низкое и темное. В то время, когда
разрушали стену часовни, внезапно явилась светлая и редкая царская жемчужина, т.
е. девственное тело св. княжны Рипсимы, все члены которой были отсечены от тела.
Так как мощи ее были запечатаны перстнем блаженного св. Григория и перстнем
блаженного Саака, католикоса армянского, то (Комитас) не осмелился открыть
их.
Он
также запечатал ее раку своим перстнем; ибо такой жемчуг достоин был того, чтоб
быть запечатанным тремя перстнями трех святителей. Жемчужина не морем рожденная!
Жемчужина, рожденная в роде царском и в объятиях святости и посвященная Богу!
Тебя желали видеть праведные, и умилилися любовью к тебе, блаженный
Комитас.
Величина
роста блаженной была — 9 пяденей и четыре пальца. Вся северная страна
взволновалась и приходила на поклонение. Многие немощные получили исцеление
болезням своим. Он построил церковь, а блаженную оставил на открытом воздухе, по
причине сырости стены, пока высохнет известь. После того она была положена в
жилище своем. Он возвысил также деревянную кровлю святого купола, возобновил
ветхие стены, устроил каменный потолок. Случилось это в годы Иоаника, иерея
монастыря — святого собора.
© 2004,
Библиотека «Вехи»