[Вл.С.Соловьёв]  |  [«Магомет...» - ОГЛАВЛЕНИЕ]  |  [Библиотека «Вехи»]

 

В.С.Соловьев

Магомет, его жизнь и религиозное учение

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

 

Основатель ислама называется на своем родном арабском языке Мухаммед, так в старину называли его и по-русски. Но в девятнадцатом столетии вошло у нас в употребление взятое с французского Магомет. В тек­сте этой книжки введен мною Мухаммед, но на заглав­ном листе я должен был сохранить привычное для публики название.

Значение Мухаммеда и основанной им религии в об­щих судьбах человечества так важно, что писатель, занимающийся религиозной философией и филосо­фией истории, не нуждается в особом оправдании, если он, и не будучи ориенталистом, имеет свое собствен­ное суждение о лице и деле арабского "пророка". Но чтобы обеспечить себя от естественных в таком случае частных ошибок, я обратился за советами и указания­ми к самому авторитетному из наших арабистов, кото­рый с первостепенной специальной ученостью соединяет и живой интерес к общим вопросам. Считаю приятным долгом выразить свою глубочайшую призна­тельность академику барону В.Р.Розену за любезное участие, которое он принял в моем маленьком труде.

Главным источником для этой книжки был Коран, которым я пользовался в различных переводах, старых и новых. Из менее известных у нас переводов были мне рекомендованы бароном Розеном: Rodwell, El-Kor'än, 2 ed. Lond. 1876 и Rückert, Der Koran, herausgegeben von August Müller, 1888. Из прочитанных мною сочинений о Мухаммеде и об арабах его времени укажу только глав­ные:

 

Nikolaus Cusanus, De cribratione alchoran ( в собра­нии его сочинений).

Caussin de Perceval, Histoire des Arabes, 3 т.

Sprenger, Das Leben und die Lehre des Mohammed, 3 т.

Wellhausen, Skizzen und Vorarbeiten.

August Müller, Der Islam im Morgen- und Abendland.

Hubert Grimme, Mohammed.

Rabertson Smith, The religion of Semites.

 

Для многих читателей не лишним будет заметить, что религиозное учение Мухаммеда, сохраненное в Коране и изложенное в настоящей книжке, так же не похоже во многих отношениях на позднейший ислам, или Мухаммеданство, как проповеди Шакъямуни Будды и уставы его общины не похожи на доктрины и учреждения северного (тибетско-монгольского) буддизма или ламаизма. Несомненно однако, что каждая из этих великих религиозных культур не есть только механическое накопление разнородных элементов, а выросла на исторической почве из живого зерна, бро­шенного туда гением первого основателя, с именем ко­торого не напрасно связано все дальнейшее образование.

 

 

[Вл.С.Соловьёв]  |  [«Магомет...» - ОГЛАВЛЕНИЕ]  |  [Библиотека «Вехи»]

© 2001, 2004, Библиотека «Вехи»